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◎外型亮麗，無捲邊，清洗容易
◎JIS SUS304不鏽鋼材質，耐酸鹼不易氧化
◎特殊高壓摩擦式全包底設計，傳熱迅速
◎適用於瓦斯爐、陶瓷爐、電磁爐、電爐、黑晶爐
◎本產品通過SGS檢測，符合食品器具容器衛生標準
注意事項：
◎初次使用前，請將鍋子上的標籤去除（標籤可用吹風機吹熱後去除）。
◎以溫水與中性清潔劑清洗後擦乾即可使用。
◎鍋具放爐子上加熱前，請將鍋身外部水分擦乾，可避免鍋底燻黑。
◎鍋具於爐上加熱時請將把手立起。
◎烹煮時建議中小火侯、火力維持在鍋身底下即可，既能節省能源，也可保持鍋身邊緣不會焦黑。
◎鍋身為不鏽鋼材質，安全衛生，可用菜瓜布或不鏽鋼刷刷洗。
◎因高溫受熱或食物中澱粉或水中礦物質接觸，鍋底偶有七彩或白色斑紋，乃屬正常現象，以檸檬汁或食用油塗抹即會消失。
◎為維護產品壽命，請勿空燒。
◎鍋身鍋蓋不適用烤箱與微波爐。
注意事項
◎請注意!!鑑賞期並非試用期，此商品不提供任何試用
- 【牛頭牌】新小牛調理鍋_20cm
◎商品材質：JIS SUS304
◎商品容量：約3.0L
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◎商品尺寸：約22長x21寬x19.4高cm(含提把立起高度)
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◎商品產地：中國
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【張怡微】
時代似乎總是給「青春」出難題。但這種「難」也並非當下才有的困境。舞台上「人生最苦痛處」的《雷雨》與台下朗朗笑聲的對峙，沒有任何外力的干預，卻是光陰、是過往無盡年輕的生命、是新的青春的不理解。
在碩士班念書時，我聽現代文學的教授講過一句話，印象很深，他說「本質上五四的文學都是青春文學」。「青春文學」這個詞，是大陸當代的說法，針對的是十九年前「新概念作文大賽」之後興起的少年作家風潮，如今大家耳熟能詳的大陸新世代作家，許多都是其中誕生的。近來已經沒有什麼人這麼說了，年輕人寫寫東西終於被視為十分尋常的事，網路時代裡更是不稀奇。但在當時，我們作為學生，好像很難將「青春文學」與「魯郭茅巴老曹」這些現代文學的大亨們聯繫在一起。那些老先生們，彷彿一出手就是老到的，是大家風範、經典之作。但教授這樣說，倒是引起了我的很多共鳴，我還記得我們在課堂上討論《雷雨》，老師說，你們留意一下周萍的年紀，他很有可能是參加過五四運動之後回來和他的繼母蘩漪相愛的。
按演員招生
《雷雨》是一個很有趣的文本，一直被作為「五四以來優秀劇目」立為舞台典範。但二○一四年，《雷雨》的公益場演出卻遭到了學生觀眾的笑場。所謂的「公益場」，其實就是以四十元或八十元的票價售票，劇場和演員們都不以盈利為目的，主要觀眾是學生。據說當天學生們此起彼伏的笑聲卻令台上的演員十分不適應，更何況那次排演是紀念曹禺先生《雷雨》發表八十週年，影響是很大的。今年某次開會時，我還聽一位滬劇演員說起這件事，「他們講話的節奏已經適應不了現在的年輕人了」，他分析道。《雷雨》也是滬劇傳統劇目，我從小看到大，大部份唱詞都能背下來。那位演員從周沖演到周萍，如今的上海滬劇團團長，也是從當年的四鳳演起，如今演到了蘩漪。之所以這麼提起，是因為後來甚至相當長一段時期，戲劇學院就是按照《雷雨》的演員人設招生的，周樸園、周萍、周沖，魯侍萍、蘩漪、四鳳，男女都是老中青三代，彷彿京劇裡的老生青衣小生花旦，是一種傳統，《雷雨》是許多班級的畢業大戲。可是戲劇學院招生的老師說，如今全變了，因為招生時找來的就都是周萍四鳳，半個班周萍半個班四鳳，小品都沒法排。
時代似乎給「那年的青春」出了很多難題。但這種「難」也並非當下才有的困境。據說巴金發表《電》時困難重重，《電》是「愛情三部曲」之一，寫的是一群無政府主義者，當然都是年輕人的生活狀態，因為悲觀失望、又有自毀的使命，於是年輕的生命一個個像閃電一樣消失。這與後來學界更愛提到的「家庭三部曲」是很不一樣的寫作風格。老舍曾經專門為《電》寫過一篇書評，「這篇不甚長的東西──《電》──像水晶一般地明透，而顯得太明透了。這裡的男女太簡單了，太可愛了，可這毛病都壞在「太」上。這篇作品沒有陰影、沒有深淺、除了說它是個理想，簡直沒法子形容它。他的筆不弱，透明到底；可是，我真希望他再讓步一些，把雪裡攙上點泥。」「把雪裡攙上點泥」作為一種「讓步」，是很有限定意味的。巴金在中年以後很少提到《愛情三部曲》。而同為小說家的老舍，說「理想」「沒有陰影、沒有深淺」，拿到文學之外來看，也是意外深刻的。實際上「青春文學」總與「愛與死」脫不了干係，正是它的動人之處，所謂「明透」、「太明透」，那無關人生要義，非此即彼。現在的年輕人不喜歡，並不是因為他們不好，而恰恰是因為，他們把老舍評價的「太」去掉了。
取捨的早慧直殺成本
開年裡回上海看了一場大戲，越劇《甄嬛》，也就是紹興戲，沒想到意外的好。從漫長的電視劇濃縮到五個小時的舞台表演，令各懷鬼胎又陷入宿命的角色們有了一點「群鬼」的現代意味，比電視劇要反諷的多。易卜生筆下阿爾文夫人說的話，「我眼前好像就有一群鬼。我幾乎覺得咱們都是鬼……不但咱們從祖宗手裡承受下來的東西在咱們身上又出現，並且各式各樣陳舊腐朽的思想和信仰也在咱們心裡作怪。那些老東西早已經失去了力量，可是還是死纏著咱們不放手。」字字句句都帶著沉痛，一百多年後來看依然醍醐灌頂。我以為越劇《甄嬛》的青春性，從雪中攙泥之外，那些年輕的生命更多了取捨的早慧。成年人都了解，早慧未必是好事，早早的犧牲雖然是永恆動人的，早慧卻如電捲風馳、各自上車的狠心、理性，是對於光明路的失信，是對於腳下塵、斷腸人的熟視無睹。猶如《後西遊記》中被野狐禪擄去的上善國皇太后，日日念經渴望成佛，把自家佛樓叫做「待度樓」，後唐長老勸她「佛即是心、心即是佛，要待誰度？這待度樓貧僧與你改作自度樓。」死纏的「老東西」依然在，但待度到自度的調節，卻是又一代人的青春了。
所以正如五四的文學像極了青春的文學。「五四精神」在我看來的確就意味著一種「青春性」。青春性則必然有其「明透」的地方，也有其破壞性。但終究是可愛的。這種可愛又是站在可愛對面的那個陰影所欣賞的。它可能像一個失戀的人終於想起了一個失過戀的人，或一個因為聲帶感染而暫時失聲的人想到了那些永遠無法發生的人，充滿偶然、同情與各種不穩定的「愛與死」的聯想。它離真正的信仰終究有一段距離，因信仰經受著更嚴酷的檢驗，教我們為何忍耐，如我們必然問全知的上帝，為何讓我們受苦，為何讓善良的人陷入矛盾。青春文學只負責發問，卻不解決這些問題，「五四精神」期待昇華。茅盾也評論過《電》，和老舍一樣「意外的」深刻。他說「然而作者的熱情噴發卻處處可以被人感到。這裡有活生生的青年男女，可是這些活人好像是在紙剪的背景前行動──在空虛的地方行動。他們是在一個非常單純化了的社會中，而不是在一個現實的充滿了矛盾的複雜的社會中。」
難明期間限定的空洞
但總而言之，我喜歡《雷雨》也喜歡《電》。就像我看到越劇《甄嬛》時的感動，那是遠遠超過電視劇專為廣告而服務的策略性跌宕。因為我似乎看到了一種深情的「太簡單」，以及簡單的「太紊亂」，都是久違的。我記得洪子誠在《閱讀經驗》中寫過一段話，「在這個悄悄到來的時代夾縫中，即使你並未特別留意，『變化』也能夠覺察。日子變得有些緩慢，心情也有些鬆弛。不再有無數的場合要你表明態度、立場。你為過去居然沒有留意冬日夜晚湖面冰層圻裂的巨大聲響而驚訝，你開始聞到北京七八月間槐花滿樹的濃郁香味。你有了「閑適」的心境傾聽朋友愛情挫折的敘述，不過還沒有準備好在這類事情上進行交流的語言。你經常有了突然出現的憂傷，心中也不時有了難明的空洞的感覺。」洪子誠寫是一九六○年的「間歇期」──「大躍進」還是昨天的事情，但在心裡彷彿已變得有些遙遠。而另一次以「文化」命名的「革命」，則還沒有降臨。故而那是離奇的憂慮，為閑適所隔，是被危機所逐步溶解的私人感知，又鬆弛地做著「待度」的淺夢。然而一切都是殘酷的，二十世紀裹挾多少苦難塵埃落定。魯迅先生說的「人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。」他自會醒來。
時代似乎總是給「青春」出難題。但這種「難」也並非當下才有的困境。舞台上「人生最苦痛處」的《雷雨》與台下朗朗笑聲的對峙，沒有任何外力的干預，卻是光陰送禮、是過往無盡年輕的生命、是新的青春的不理解。
是蕭蕭楊柳，漫漫芙蓉。
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